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琉璃是皇權(quán)與神權(quán)的象征，各朝各代皇家設(shè)立專門的琉璃窯燒造皇家所需琉璃。直接管理琉璃建材之燒造事務(wù)始于北宋；設(shè)置官琉璃窯場并委官督造肇自元代，元大都設(shè)四窯場營造素白琉璃磚瓦；明代有南京聚寶山琉璃窯和北京琉璃窯；清代有北京琉璃窯（初在正陽門西，后移至門頭溝琉璃渠）和盛京琉璃窯（黃瓦窯）。它們除燒造三代宮殿建筑所需琉璃剪裁與飾件外，也燒制內(nèi)廷需要的琉璃質(zhì)日常用品湖州琉璃廠


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琉璃被譽為中國五大名器(金銀、玉翠、琉璃、陶瓷、青銅)、佛家七寶之一。還有人認(rèn)為，琉璃具有記憶與傳承功能，更重要的是，琉璃可以保佑擁有者"居家則致千金、居官則至卿相"。

琉璃可以燒制瓦、磚、盆、缸等成品，但的用途還是用于建筑構(gòu)件。

建筑所用的琉璃構(gòu)件包括琉璃瓦、正脊、鴟吻、脊獸、雕花琉璃磚（琉璃影壁用）、琉璃磚等。

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更為難得的是，一般古代玻璃上千年出于潮濕和堿性土壤的環(huán)境中，其表面必然會受到嚴(yán)重的侵蝕而凹凸不平，或產(chǎn)生灰白的風(fēng)化層，江蘇句容南朝劉宋玻璃碗深埋在地底將近一千六百年，出土?xí)r外表僅稍微有些發(fā)烏，其整體如水晶一樣潔凈晶瑩，不能不說是奇跡，世界上同時期的古代玻璃器，大多失去了當(dāng)年的光澤，而句容出土的這件玻璃碗，可以說是世界現(xiàn)存的精美的薩珊玻璃器。湖州琉璃廠東漢王充《論衡》載：“然而道人消爍五石，作五色之玉，比之真玉，光不殊別；兼魚蚌之珠，與《禹貢》璆琳，皆真玉珠也。然而隨侯以藥作珠，精耀如真，道士之教至，知巧之意加也。陽遂取火于天，五月丙午日中之時，消煉五石鑄以為器，磨礪生光，仰以向日，則火來至，比真取火之道也。”王充所言的“五色之玉”、“珠”、“陽燧”，可以肯定是人工制造的玻璃，但名稱各異，也都不以“琉璃”“流離”指代玻璃。