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    唐代，琉璃繼續(xù)延續(xù)了隋代的外國(guó)進(jìn)口玻璃、古法琉璃、自產(chǎn)琉璃并存模式。盡管國(guó)產(chǎn)琉璃技術(shù)水平不斷提高，即使到了晚唐，國(guó)產(chǎn)琉璃器還是無(wú)法與西方玻璃器爭(zhēng)勝，現(xiàn)存出土的大多唐代精美琉璃器，也還都是西方舶來(lái)品。但數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過隋朝。廣州琉璃磚


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        五代十國(guó)時(shí)期的琉璃器，繼續(xù)沿襲了唐代的格局，國(guó)產(chǎn)技術(shù)略有提升，但仍然以進(jìn)口西方、中西亞玻璃器皿為主。精美的琉璃器，依然是皇室、王公及寺院崇尚和享用的物品，與普通百姓無(wú)關(guān)。這一時(shí)期北方多，南方稍安，吳越國(guó)王錢俶在大力發(fā)展青瓷器的同時(shí)，大力建造七寶阿育王塔，建塔無(wú)數(shù)，使在吳越大盛。這些七寶阿育王塔都使用了琉璃。廣州琉璃磚

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      這尊佛像攝于河北邯鄲的鄴城博物館，這座博物館收藏的佛像大約是北齊、北周的。對(duì)比這兩尊佛像，可以發(fā)現(xiàn)衣裙的皺褶部分非常接近。鄴城博物館這樣的佛像在中國(guó)相當(dāng)常見。造像時(shí)對(duì)佛像的裙擺、衣褶等表現(xiàn)細(xì)膩，被稱為“懸裳坐”。兩相對(duì)比，可以看出日本飛鳥時(shí)代造像受到了我國(guó)南北朝晚期的影響，這樣的風(fēng)格早是通過朝鮮半島傳過去的。 廣州琉璃磚